ایران نیوز

بنام خدا

 ریس جمهور محترم اسلامی ایران - دكتر روحانی

 سلام علیكم  احتراما به استحضار عالی می رساند

 موضوع : درخواست رسیدگی و حكم شهادت  جانباز 65 درصد هشت سال دفاع مقدس حاج اسدالله اسدی   دارستانی ( شادروان )

 جانباز 65 درصد  بسیجی هست سال دفاع مقدس حاج اسدالله اسدی (59 تا 63) بعداز بارها جانبازی  در سال 1363 رسما  بعلت بیماری در اثر جانبازی خانه نشین و زمین گیر شد و هر روز بستری بود یا در خانه افتاده بود  و تاكنون دوبار بخاطر وخامت جانبازی در زمان جنگ به آلمان اعزام شد.

بعداز سالها زمین گیری و كار افتادگی كلی  و بستری در بیمارستان  در سال 1388 مهرمان به لقا الله پیوست.

در زمان بعلت اعمال نفوذ نماینده سابق و جریان انحرافی-تیم مشایی  -( چون من وبلاگ نویس و روز نامه نگار شناخته شده بودم علیه ایشان می نویشتم) پرونده را ناقض دادند به كمیسیون ماده 15 بنیاد حكم شهادت ایشان صادر نشد. حتی سه برگ اصلی كه اثابت می كرد وی در اثر جانبازی فوت شده در پرونده  بنیاد نبود با نامه بنیاد بعداز  كمیسیون ماده 15 بنیاد با نامه بنیاد از بیمارستان  شفا وایثار اردبیل گرفتم...و نامه و گواهی دكتر دولتی كه تایید نموده بود  ایشان در اثر ات جانبازی  فوت شده را نفرستاده بود ند و من بعداز دوباره از دكتر زمان  فوت  كه بیمارستان  دولتی بودم گرفت.

1-      گواهی پزشك بیمارستان  دولتی آستارا فوت بر اثر جانبازی  2 برگ( تاریخهای 25/11/90  و2/11/89 ) كه به كمیسیون نفرستاده بودند دوباره گرفتم 

2-       مدارك بستری موج گرفتگی و اعصاب و روان  به شماره نامه 11321/10/3-17/11/89(دوبرگ) كه در پرونده بنید نبود

3-      مدارك بیمارستان ایثار بنیاد شهید تخصصی اعصاب و روان اردبیل  نامه شماره 20311/13/5506 -3/11/89 هشت برگ سابقه بستری  موج گرفتگی ..كه در پرونده جانبازی پدرم نبودند

هر سه نامه را بعلت نبودن سوابق با نامه بنیاد شهید  گرفتم..اما به كمیسیون ماده 15 ارسال نشده است

درخواست رسیدگی بعداز سالها اعمال نفوذ در عدم صدور حكم شهادت جانباز 65 درصد  بسیجی هشت سال دفاع مقدس  با توجه به مدارك موثق  و تایید دكتر بیمارستان مرگ بر اثر جانبازی ..درخواست حكم شهادت ایشان را از طرف  10 نفرفرزندان آن مرحوم   و خانواده را دارم..

با تشكر  اسماعیل اسدی دارستانی  (فرزند جانباز 65 درصد حاج اسد الله اسدی دارستانی شادروان )

09119812795

آدرس :  گیلان – آستارا – روستای سیبلی – كوچه بوستان جنوبی – پلاك 41  كد پستی 14444-43951

طی هفته گذشته حملات تروریستی ازحوزه مدیترانه(لبنان)به غرب اروپا(فرانسه)رسیده وامروز در آفریقا(مالی)لنگر انداخت.

اما نگاه به این سه حوزه تروریست زده کاملا متفاوت بوده است شهدای برج البراجنه در لبنان گوئی خون سیاهی از محا جراحت هایشان بیرون زده است درحالی که جان باختگان در پاریس از معصومیت وقداست خاصی برخوردار بوده اندومقتولین هتل رادیسون در پایتخت مالی حدفاصل این دو قرارداشته اند.

اما وجدان های بیدار بشر تروریسم را در هر شکلی ودر هرمکانی به یک نسبت محکوم نموده ودر مقابل آن موضع می گیرد وما به عنوان ایرانی ها که ملتی متمدن وتاریخ ساز بوده وهستیم تاسف عمیق خود را از هرحادثه ای که تروریسم بانی آن باشد اعلام می داریم وتروریست ها را به یک شکل محکوم می کنیم.

امروز فرانسه قطعنامه مبارزه با داعش را به سازمان ملل برده است چون تعدادی از اهالی این کشور جان باخته اند.

ازآقای اولاند می پرسیم شما که خود را نماینده کشوری می دانید که به زعم خودتان دمرکات ترین کشور جهان هستید چگونه است برای کشته شدگان تان تا این حد اهمیت می دهید؟اما لبنانی های مظلوم که طی انفجار وحشتناکی تکه تکه شدند را به حساب نیاوردید وبه سازمان ملل فشار نیاوردید؟

مگر همین کشور شما نبود که سه فقره جلسه را تحت عنوان دوستان سوریه وبا شرکت همین تروریست ها برگزار کردید تا به خیال خود شاهد سرنگونی بشار اسد باشید؟چه شده است که دوستان تان امروز پایتخت نازتان را هدف قرار می دهند وشهروندان تان را به قتل می رسانند؟

آیا نمی توان گفت قاتل اصلی بی گناهان در پاریس خود شما هستید؟چرا که همین شما بودید که تمامی امکانات را برای این گروه شر فراهم نمودید وبا افتخار هرچه تمام راهی سرزمین شام نمودید تا انسان های بی گناه را به قتل برسانند؟

چه شده است که کشته شدن چند نفر در پاریس تا این حد برای تان گران آمده است اما 5سال تمام است قتل عام ملت های مظلوم عراق،سوریه،لبنان ،نیجریه،لیبی،مصر،یمن ومالی را می بینید اما دم برنمی آورید؟

حالا می فهمید که کشتن انسان ها تا چه اندازه دردناک است؟ 5سال تمام کشتار ملت های خاورمیانه وشمال آفریقا بیدارتان نکرد اما همین که چند شهروند شما جان باخت دنیا را به هم ریختید؟

ما ایرانی ها در مقابل چنین موضع گیری ها یک ضرب المثل معروف داریم وآن عبارت است از : "خجالتی هم خوب چیزی است"پس امید می رود که بنشینید ومنصفانه قضاوت کنید ودر مقابل این همه ناعدالتی اندکی خجالت زده باشید.

شما کاری کرده اید که جهان  به خوابی عمیق فرو رفته است وتروریسم بین الملل مثل آب خوردن انسان ها را،راهی آن جهان کنند،کاری کرده اید که اگر نقطه مقابل کشورهای فقیر ومظلوم دچار آشوب وقتل عام گردد واکنش ها منفی باشد وبه نوعی ملت های مظلوم احساس شادی کنند در حالی که به شدت از تروریسم نفرت دارند،بانی وباعث تمامی این تفکرات شما هستید.

اگر از همان ابتدا گروههایی نظیر داعش والنصره را به وجودنمی آوردید وحمایت نمی کردید امروز تفکرات حاکم در بین ملل جهان به یک شکل بود وهمه در مقابل تروریسم به یک نوع واکنش نشان می دادند.

پس تا دیر نشده است به خود آئید واگر واقعا خواستار حذف تروریسم داعش والنصره ودیگر گروههای تروریستی هستید بسم الله دست های تان را به سوی کشورهایی دراز کنید که سال هاست قربانی تروریسم وخشونت شده اند ودر راس آن کشور ایران است که با تمامی شرایط سختی که از ناحیه ی تحریم ها برای ایران به وجود آورده اید اولین کشوری بود که مستشاران وبهترین نیروهای نظامی خود را،راهی مقابله با تروریسم نمود وتا این لحظه بیش از 56 تن از بهترین هایش را تقدیم کرده است تا ملت های منظقه به آرامش برسند وبیش از این قتل عام نگردند.

بازداشت پسر زینت‌الوزرای اصلاحات و افشای قرارداد دلالان دکل با این آقازاده و یکی از دلالان بین‌المللی نفت و اسلحه، پرونده دکل گمشده ۸۷ میلیون دلاری را وارد مراحل جدیدی کرد.

به گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری فارس، بازداشت پسر زینت‌الوزرای دولت اصلاحات، پرونده دکل گمشده 87 میلیون دلاری را وارد مراحل جدیدی کرد.

پیش از این یکی از بستگان یکی از مدیران سابق شرکت تاسیسات دریایی و یکی از دلالان اصلی دکل‌های نفتی که مشاور مدیر فوق بوده است، نیز بازداشت شده بودند.

بر اساس این گزارش، پسر وزیر اصلاحات به عنوان پیشانی و مرد در صحنه یک تیم پشت پرده از نیروهای مشغول به کار و اخراجی یک نهاد خاص، در موضوع دلالی دکل‌های نفتی فعالیت می‌کرده است.

بر این اساس، وی یک قرارداد مفصل با یکی از دلالان اصلی دکل یعنی رضا طباطبایی منعقد کرده است که بر اساس آن 40 درصد از همه قراردادهایی با موضوعیت نفت و عاملیت وی سهم می‌برده و برای این قرارداد 300 میلیون تومان پیش‌پرداخت گرفته است.

مدیران وقت شرکت تاسیسات دریایی مدعی هستند، این آقازاده یکی از کسانی بوده است که در کنار طباطبایی و شیرانی و بعضی افراد دیگر خرید دکل فورچونا را به آنها پیشنهاد داده‌اند.

اما این همه ماجرا نیست. درباره دلالی‌های نفتی، خبرهای جالب توجهی از دفتری در فرمانیه تهران به گوش می‌رسد.

این دفتر از سوی یکی از مذاکره‌کنندگان اسبق هسته‌ای که دستی هم بر آتش فعالیت‌ نفتی داشته و از قضای روزگار مراودات غیر شفافی نیز با شرکت تاسیسات دریایی داشته است، در اختیار تعدادی از مدیران بازنشسته وزارت نفت و بعضی نهادهای خاص و فعالان فتنه 88 و آقازاده یاد شده قرار گرفته است و این افراد با ثبت شرکتی، فعالیت‌های نفتی خود را دنبال می‌کنند.

ماجرا وقتی جالب‌تر شد که پای مهرداد(همایون) انصاری شیرازی به پرونده دلالی دکل‌ها باز شد. طباطبایی و شیرانی، دو دلال مشهور دکل قراردادی را برای مدیریت و فروش بیش از 60 دکل حفاری با انصاری در هتلی در بارسلون اسپانیا امضا کرده‌اند.

ردپای همایون انصاری به عنوان یک دلال مشهور نفت و اسلحه که سابقه بازداشت در ایران را هم داشته است، در بسیاری از معاملات و قراردادهای شبهه‌ناک و محل بحث دیگر هم دیده می‌شود.

از جمله این قراردادها می توان به قرارداد مشهور کرسنت و شرکت اینوک که 5.3 میلیارد دلار بابت فروش نفت به ایران بدهی دارد اشاره کرد.

بعضی مدیران نفتی می‌گویند، وی نفوذ بی‌نظیری در معاملات خارجی نفتی ایران دارد و در اغلب معاملات نفتی ایران از خرید دکل گرفته تا قراردادهای توسعه میادین یا صادرات گاز می توان نشانی از او یافت.

در فروردین 88 یکی از سایت‌های خبری از ارتباطات یک آقازاده مشهور با وی برای تامین مالی انتخابات و برهم زدن معادلات سیاسی کشور خبر داده بود.

گفته می‌شود، بسیاری از پروژه‌های اقتصادی ایران که به تامین تجهیزاتی از خارج از کشور نیاز دارد، معطل و منوط به تصمیم همایون انصاری است و در فتنه 88 نیز نقش فعالی در تامین مالی و جلب پشتیبانی سیاسی از آن در خارج از ایران بازی کرده است.

همایون انصاری یکی از بستگان نزدیک هوشنگ انصاری شیرازی وزیر اقتصاد و مدیرعامل شرکت ملی نفت زمان شاه و میلیاردر فعلی است.

هوشنگ انصاری در حال حاضر یکی از هواداران حزب جمهوری خواه و یکی از تامین‌کنندگان بزرگ منابع مالی برای پروژه‌های رادیکال ضد ایرانی در آمریکا محسوب می‌شود.

بعضی منابع می‌گویند بخش‌هایی از اپوزیسیون ضد انقلاب خاج‌نشین با بعضی جریانات سیاسی داخلی منافع سیاسی و اقتصادی مشترکی دارند.

چنانکه پروژه تطهیر بعضی از مفسدان اقتصادی و متهم کردن مبارزه‌کنندگان با فساد در رسانه‌های اپوزیسیون چندی است در دستور کار قرار گرفته است.

در پرونده شرکت خصولتی تاسیسات دریایی به جز دلالان، پای مدیرانی از دولت‌های مختلف نیز در میان است که باید نقش آنها نیز به صورت کامل شفاف شود.

سید حسین دهدشتی، نماینده مردم آبادان در مجلس چندی پیش در گفت‌وگو با فارس درباره تحقیق و تفحص از عملکرد این شرکت گفته بود:« به دلیل اینکه تحقیق و تفحص در کمیسیون انرژی رأی نیاورد و هیأت رئیسه نیز به دلیل زمان کم باقی‌مانده تا پایان این دوره مجلس با طرح آن در جلسه علنی و رأی‌گیری در این‌باره موافقت نکرد، به پیشنهاد خود هیأت‌رئیسه قرار شد براساس ماده 236 آئین‌نامه داخلی مجلس این موضوع دوباره در کمیسیون انرژی به رای گذاشته شود که چنین اتفاقی افتاد و با اکثریت آراء تشکیل کمیته تحقیق و تفحص تصویب شد.»

مواردی چون تعیین تکلیف دکل 78 میلیون دلاری این شرکت، عملکرد شرکت‌هایی که با پول این شرکت و به نام بخش خصوصی تشکیل شده‌ و از این شرکت پروژه دریافت کرده‌اند، دکل دیگری که سال‌ها پیش خریداری شده، اما به دلیل مشکلات متعدد سال‌هاست که در بندر شارجه مانده و اساسا در کشور مورد استفاده قرار نگرفته است و موارد مربوط به خرید اقلام و تجهیزات مربوط به کار در پارس جنوبی از جمله ابهاماتی هستند که نمایندگان مجلس را برای تحقیق و تفحص از این شرکت از ابتدای تشکیل آن ترغیب کرده است.

پیشینه تحقیقات در سراسر جهان اثبات می‌كند كه مؤثرترین راه برای آموزش مفاهیم و مهارت‌ها به كودكان، استفاده از زبان مادری آنهاست كه این آموخته‌ها در سراسر عمر با او می‌ماند.

تنوع زبانی موضوعی طبیعی در جوامع محسوب می‌شود و در این میان موضوع اصلی، به رسمیت شناختن، فهمیدن و البته ارج نهادن به این نوع زبان به‌عنوان یك نظم طبیعی در جهان است. با توجه به اینكه زبان مادری نخسیتن زبانی است كه گوش نوزاد با آن آشنا می‌شود، اهمیت ویژه‌ای دارد. این زبان، هویت ما را شكل می‌دهد و حامل فرهنگ ما برای آیندگان است. درباره زبان و ادبیات با "حبیب‌الله ‌قلعه" كارشناس ارشد زبان به گفت‌وگو نشستیم كه در ادامه می‌خوانید:

• تعریف شما از زبان و نقش آن در شكل‌گیری هویت انسان چیست؟

با وجود اینكه دانشمندان و متخصصان حوزه زبان و دیگر حوزه‌های عملی، تعاریف متعدد و متفاوتی از زبان ارائه كرده‌اند، تاكنون تعریفی جامع و كامل از زبان ارائه نشده است كه به‌صورت نسبی مورد قبول همه باشد. محققان مختلف برنامه بینش و خاستگاه فلسفی و نیز مكتب زبان‌شناسی مورد علاقه خود را از منظری متفاوت و زاویه ویژه‌ای اجرا می‌كنند. به همین دلیل تلاش برای تعریف زبان را به تلاش برای نگه داشتن یك ماهی بزرگ زنده در دست تشبیه كرده‌اند.
 برخی محققان نیز تلاش كرده‌اند كه با تركیب چند تعریف مختلف، تعریف كامل‌تر و جامع‌تری از زبان ارائه دهند. به‌عنوان مثال الگوی «براون»، زبان را نظامی متشكل از مجموعه نشانه‌های قراردادی عمدتا آوایی و‌گاه هم تصویری می‌داند كه حامل معنایی خاص انسان است، در جوامع زبانی یا فرهنگ‌های مختلف هم برای ایجاد ارتباط میان انسان‌ها به كار می‌رود و اكتساب آن در همه انسان‌ها به‌صورتی نسبتا یكسان است. زبان و فرایند یادگیری آن ویژگی جهانی بودن دارد. زبان، مهم‌ترین و اصیل‌ترین وسیله ارتباط بیان اندیشه و احساسات و عواطف است و یكی از عناصر تعریف وتشخیص ملت‌ها و كشورها محسوب می‌شود.

• چرا بسیاری از زبان‌شناسان بر آموزش زبان مادری تأكید می‌كنند؟

این موضوع كه كودكان به زبان مادری خودآموزش ببینند، موضوع بسیار مهمی است، چون این زبان تنها زبانی است كه كودكان به بهترین شكل متوجه می‌شوند. پیشینه تحقیقات در سراسر جهان نیز این موضوع را اثبات می‌كند كه مؤثرترین راه برای آموزش مفاهیم و مهارت‌ها به كودكان، استفاده از زبان مادری آنهاست كه این آموخته‌ها در سراسر عمر با او می‌ماند.

• ایران به‌عنوان كشور چند قومیتی و دارای تنوع زبان مادری، چه نقشی در شكل‌گیری فرهنگ و تمدن داشته است؟

تعدد و تنوع زبان مادری در كشور ما نشانه غنای زبان، فرهنگ و تمدن ایرانیان است. این تنوع زبانی در ایران، موضوعی طبیعی، میراث انسانی و ملی و همچنین سرمایه اجتماعی بسیار گرانبهایی است. تنوع زبانی كشور ما یك سرمایه است، نه یك بدهی و یك فرصت است، نه یك تهدید. زبان‌های فارسی، كردی، تركی، عربی و بلوچی در كشورها هریك محدود به یك جغرافیای ویژه‌ای هستند.

• زبان در قانون اساسی كشور چه جایگاهی دارد و تا چه اندازه به زبان مادری اهمیت داده شده است؟

بعد از پیروزی انقلاب شكوهمند اسلامی قانونگذاران نظام جمهوری اسلامی ایران در تدوین قانون اساسی حقوق قومیت‌های كشور را در قانون اساسی رعایت كردند و با درج اصل پانزدهم قانون اساسی، زبان فارسی به‌عنوان زبان مشترك كشور معین شد. همچنین استفاده از زبان‌های محلی و قومی در مطبوعات و رسانه‌های گروهی و نیز تدریس و آموزش ادبیات آنها در مدارس را به‌صورت آزاد و قانونی پیشنهاد كردند و اقوام متعدد ایرانی با رأی قاطع بی‌نظیر خود، به قانونی اساسی و اصول آن رأی دادند.

• به نظر شما آموزش زبان مادری، واگرایی قومیتی را به وجود می‌آورد یا همگرایی و انسجام ملی؟

اقوام به بهترین مشكل ممكن همگرایی و انسجام ملی را حفظ و تقویت می‌كنند. محكم‌ترین دلیل برای اثبات این ادعا، آن است كه اقوام ایرانی با زبان متفاوت به تناسب در نظرگرفتن حقوق آنها در قانون اساسی با مشاركت در همه پرسی قانون اساسی، رأی بی‌نظیر و تاریخی به قانون اساسی دادند كه درهیچ دموكراسی سابقه نداشته است. اقوام هنگامی كه ببینند به زبان مادری، فرهنگ و هویت آنها احترام بیشتری گذاشته می‌شود مسلما به كشور، سرزمین، ملت و حكومت خود وابسته‌تر و دلگرم‌تر می‌شوند. كما اینكه در زمان جنگ تحمیلی نیز اقوام ایرانی با زبان مادری متفاوت وابستگی و عشق به كشور را با دل وجان و مال به اثبات رسانده واعلام كردند.

• زبان مادری چه پیوندی با هویت آدمی دارد؟

زبان مادری تنها زبانی است كه انسان‌ها هویت اجتماعی وروان شناختی خود را با آن به دست می‌آورند. این، زبانی است كه آنها را به ریشه‌های خانوادگی فرهنگی متصل می‌كند.

• انسان موجود اندیشه‌ورزی است. در این اندیشه زبان مادری چه اهمیتی دارد؟

زبان به ما این امكان را می‌دهد كه بتوانیم اندیشه‌ها و مفاهیم پیچیده را منتقل كنیم. با زبان می‌توانیم درباره غیرممكن‌هایی حرف بزنیم كه ممكن است هرگز هم اتفاق نیفتاده باشند. زبان پیشرفت‌های بشر را ممكن كرده و بشریت با اتكا به زبان از سایر‌گونه‌های حیوانی متمایز و به‌عنوان اشرف مخلوقات مطرح شده است. یک فیلسوف بزرگ درباره اساس انسان بحث كرده و گفته است: «من فكر می‌كنم، پس هستم». اكنون همه ما فهمیده‌ایم كه زبان، اساس انسانیت است و ارتباطات انسانی بیشتر متكی بر زبان است.

• دراین میان زبان مادری چه جایگاهی دارد؟

زبان‌ها عامل ارتباط ادراك و تعامل هستند و مسیر گذشته، حال و آینده را ترسیم می‌كنند. انسان‌ها در مناطق جغرافیایی مختلف با گذشته تاریخی خاصی‌زاده می‌شوند و ارزش‌ها و آداب و رسوم و همچنین بایدها و نبایدهای مختلف در شیوه‌های زندگی به تناسب زبان به آنها آموخته می‌شود. آموزش زبان مادری كاملا طبیعی و ضروری است. البته در كنار آن، انسان‌ها به زبان مشتركی هم نیاز دارند تا بتوانند با یكدیگر ارتباط برقرار كنند. با اینكه تنوع زبانی كاملا طبیعی است، اما به زبان مشتركی نیز نیاز داریم تا با كسانی كه خارج از حیطه زبان مادری‌مان هستند ارتباط برقرار كنیم، اما عواطف و احساسات و مفاهیم می‌توانند به بهترین شكل توسط زبان مادری منتقل شوند. در برخی موارد، زبان مادری تنها ابزار موجود برای انتقال مفاهیم ذكر شده است.

• راهكار شما برای حفظ و ارتقای زبان مادری چیست؟

زبان‌های كمترشناخته شده به‌صورت گسترده مورد استفاده قرارنمی گیرند كه‌‌ ترویج این زبان‌ها، می‌توان به گسترش و‌‌ ترویج ارزش داشتن چند زبان وجایگاه كسانی كه به بیش از یك زبان صحبت می‌كنند كمك كند. در رسانه و اجتماعات انسانی باید این موضوع اهمیت داده شود. همچنین باید بیلبوردها و فیلم‌ها و مقالاتی تهیه شود تا ارزش‌های چندزبانی تبلیغ شود و این میراث زنده بماند. شب و روز جهانی زبان‌ها در تقویم رسمی كشور می‌تواند به این موضوع كمك كند. تدریس وآموزش زبان‌های ایرانی در مدارس نیز تدوین کتاب‌های آشنایی با زبان‌های ایرانی برای تدریس در مدارس كشور راهكار مناسبی است. آشنایی و استفاده نسل كنونی و نسل آتی با فرهنگ كشور و همچنین راه‌اندازی تالارهای گفت‌وگو بخشی دیگر از این راهكارها محسوب می‌شود.

• و سخن آخر...؟

عمیق‌ترین و اصیل‌ترین هویت انسانی هر فرد براساس نخستین اتباطات زبانی او یعنی زبان مادری شكل می‌گیرد و سخن گفتن، نوشتن و خواندن به زبان مادری، یکی از ابتدایی‌ترین حقوق هر انسانی محسوب می‌شود

كودكی یك سال نیمه هستم یك بردار 5 ساله دارم در روستای ویرمونی استارا استان گیلان زندگی می كنم..مادرم در سن بیست سالگی یعنی
14 روز بعداز تولد من بر اثر نداشتن یك سی اسكن در آستارا فوت شد.
پدرم  زن گرفته برای خود زندگی می كند كارگر است ....از من  و برادرم پدر بزرگ و مادر بقزرگم مراقبت می كنند.
پدر بزرگم كارگر ساده ایست و تنها پسر ش بیمار و دانشجو دانشگاه‌ازاد است ...
وضعیت مالی خوبی ندارنند.
چون پدر بزرگم در آستارا بیكار ماند چون پیر بود كسی كار نمی داد.. بدون بیمه  است ..
مجبور شد به ایلام برود كارگری شش ماه است پدر بزرگم كارگری در ایلام می كند ...مدتی ایست كار می كند اما پیمانكار هم پول ندارد
 پول كارگری پدر بزرگم را بدهند.
دیگر مغازه دار محله ام نسیه بما نمی دهد .. سه روز است مادر بزرگم نان خشك با چای بدون شكر بمن می دهد و خودش هم غذا برای خوردن ندارد بیمار بود بیمارتر شده  است ویكسال نیم است به ریس جمهور و سازمان بهزیستی نامه نوشته مادربزرگم.
 یكسال و خورده است ...بهزیستی گفته رسیدگی می كنیم .
 آقای نایبی ریس اداره بهزیستی به وضعیت من و بردارم رسیدگی نمی كند ..بردارم به مهد می رود با لباسهای كهنه همسایه و كفش اش پاره است بچه های مدرسه
مسخره اش می كنند ...بردارم بخاطر گرشنه  نمی خواهد به مدرسه برود می گوید بچه ها بیسكویت و میوه دارنند من ندارم ..
 سه روز است حتی شیر خشك ندارم بخورم ...
بهزیستی و كیمته امداد‌استارا هم بارها مادر بزرگم رفته رسیدگی نمی كنند و ریس اداره بهزیستی هم گفته یكسال است رسیدگی می كند
اما خبری نشده است ...
من و بردارم شش ساله ام امیر علی پارتی ندارم ..بخاطر گرسنه گی ما  هر روز گریه می كند . ناله می كند ..دیگر من بچه گرسنگی یادم رفته ..
 بارها مادر بزرگم خدمت نماینده و دیگران رفته است رسید گی نمی كنند...
روستای من  رستای است كه سه  دو نماینده تاكنون از انجا به مجلس رفتند منظورم دفعه قبل مرحبا و دلق پوش و كاندیدای مجلس  دكتر غنی هم هم محلی من است .
هر روز كاندیدای ها جلسه در شهرستان بیشتر روستای ویرمونی می گذرند و حتی نماینده و اگر پول میوه جلسات َآنها را بمن و بردارم بدهند پول چهار سال شیر و خشك و مهد كودك پردارم و ونان بربری خانه مان تامین  می شود و توضیح اینكه وقتی مادرم بخاطر نبود سی اسكن و دشتگاه پزشكی در‌استارا فوت كرد ..مادربزرگم كلیه و كبد و قلب مادرم را هدیه كرد و یك ریال نگرفت.
هر كس خواست از حال من با خبر شود ...بیاید من در خانه كلنگی پدر بزرگم زندگی می كنم پدر بزرگم برای خرید شیرخشك به ایلام رفته است ...
آدرس منزل من استان گیلان - شهرستان مرزی آستارا - روستای ویرمونی - كوچه شهید غلامان -


نویسنده نامه غزل دختر خردسال یكسال و نیمه و برادرش امیر علی شش ساله مهد كودك

مولوی یار محمد امراء امام جمعه موقت مسجد جامع الخضرا سراوان

مولوی اسحاق سپاهی مدیر حوزه علمیه دارالقرآن سراوان سیستان و بلوچستان

محمدتقی بهار (۱۷ آذر ۱۲۶۵ تا ۱ اردیبهشت ۱۳۳۰)، ملقب به ملک‌الشعرا شاعر، روزنامه‌نگار، ادیب، تاریخ‌نویس، و سیاست‌مدار ایرانی بود.

- اکبر اکسیر از شاعران برجسته حوزه طنز کشور گفت: برگزاری نشست های تخصصی درباره کتاب های مختلف می تواند در تشویق مردم برای خواندن کتاب موثر باشد و نفس تازه ای به دنیای مطالعه دهد.

اکبر اکسیر (ملك الشعرا معاصر و طنز پرداز ادبی )با اشاره به برگزاری نشست تخصصی درباره کتاب های خود در جوار یازدهمین دوره نمایشگاه کتاب در رشت افزود: نمایشگاه کتاب فرصت شایسته ای است تا علاقمندان به کتاب با تازه های نشر آشنا شوند.
وی اضافه کرد: رو در رو شدن مخاطب با پدید آورنده اثر در باز کردن دریچه هایی جدید دنیای نهفته کتاب به روی مخاطب می تواند موثر و مفید باشد.
وی اظهار کرد: برگزاری این نشست ها باعث نزدیکی مخاطب به کتاب و افکار نویسنده خواهد شد که همین امر زمینه ای برای علاقمند کردن مردم به سمت مطالعه است.
وی بیان کرد: مشکلات موجود در حوزه کتاب مشکلاتی نیست که بشود به تنهایی آن را آسیب شناسی کرد بلکه برگزاری این نشست ها به بهانه اجرای برنامه های مختلف فرهنگی می تواند راهگشا باشد.
وی آسیب شناسی بحران مخاطب در حوزه کتاب را در زمان کنونی مهم و حیاتی خواند و افزود: نویسندگان و شاعران در حوزه های مختلف بایستی بتوانند محصولات فکری خود را با رنگ و لعاب جدیدی ارائه دهند تا برای مخاطب امروز جذابیت و تازگی داشته باشد.
وی با تقدیر از همکاری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی و به ویژه اداره کل کتابخانه های عمومی گیلان به پاس برگزاری نشست های تخصصی در نمایشگاه کتاب گیلان ، اضافه کرد: یازدهمین دوره نمایشگاه کتاب با برگزاری این نشست ها جان تازه ای به خود گرفته است.
یازدهمین نمایشگاه بزرگ کتاب گیلان با حضور 400 ناشر تا یکم آذر 1394 در محل دایمی نمایشگاه های بین المللی استان واقع در کیلومتر پنج جاده رشت به تهران دایر است.
تاکنون از اکبر اکسیر (ملك الشعرا معاصر و طنز پرداز ادبی ) به ترتیب مجموعه شعرهای در سوگ سپیداران ، بفرمایید بنشینید صندلی عزیز ، زنبورهای عسل دیابت گرفته اند ، پسته لال سکوت دندان شکن است ، ملخ های حاصلخیز ، مالاریا و ما کو تا اونا شیم به چاپ رسیده است.
اکبر اکسیر متولد 1332 و دبیر بازنشسته ادبیات فارسی است.

متن اعلامیه جهانی حقوق بشر
این «اعلامیه جهانی حقوق بشر» را به عنوان یک استانده ی مشترک و دستاورد تمامی ملل و ممالک اعلان میکند تا هر انسان و هر عضو جامعه با به خاطرسپاری این «اعلامیه»، به جد در راه یادگیری و آموزش آن در جهت ارتقای حرمت برای چنین حقوق و آزادیهایی بکوشد و برای اقدامهای پیشبرنده در سطح ملی و بین المللی تلاش کند تا [همواره] بازشناسی مؤثر و دیده بانی جهانی [این حقوق ] را چه در میان مردمان «ممالک عضو» و چه در میان مردمان قلمروهای زیر فرمان آنها [تحصیل و] تأمین نماید.



• ماده ی ۱

تمام ابنای بشر آزاد زاده شده و در حرمت و حقوق با هم برابرند. عقلانیت و وجدان به آنها ارزانی شده و لازم است تا با یکدیگر برادرانه رفتار کنند.

• ماده ی ۲

همه انسانها بی هیچ تمایزی از هر سان که باشند، اعم از نژاد، رنگ، جنسیت، زبان، مذهب، عقاید سیاسی یا هر عقیده ی دیگری، خاستگاه اجتماعی و ملی، [وضعیت] دارایی، [محل] تولد یا در هر جایگاهی که باشند، سزاوار تمامی حقوق و آزادیهای مصرح در این «اعلامیه»اند. به علاوه، میان انسانها بر اساس جایگاه سیاسی، قلمروقضایی و وضعیت بین المللی مملکت یا سرزمینی که فرد به آن متعلق است، فارغ از اینکه سرزمین وی مستقل، تحت قیمومت، غیرخودمختار یا تحت هرگونه محدودیت در حق حاکمیت خود باشد، هیچ تمایزی وجود ندارد.

• ماده ی ۳

هر فردی سزاوار و محق به زندگی، آزادی و امنیت فردی است.

• ماده ی ۴

هیچ احدی نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشته شود: بردگی و داد و ستد بردگان از هر نوع و به هر شکلی باید باز داشته شده و ممنوع شود.

• ماده ی ۵

هیچ کس نمی بایست مورد شکنجه یا بیرحمی و آزار، یا تحت مجازات غیرانسانی و یا رفتاری قرارگیرد که منجر به تنزل مقام انسانی وی گردد.

• ماده ی ۶

هر انسانی سزاوار و محق است تا همه جا در برابر قانون به عنوان یک شخص به رسمیت شناخته شود.

• ماده ی ۷

همه در برابر قانون برابرند و همگان سزاوار آن اند تا بدون هیچ تبعیضی به طور برابر در پناه قانون باشند. همه انسانها محق به پاسداری و حمایت در برابر هرگونه تبعیض که ناقض این «اعلامیه» است. همه باید در برابر هر گونه عمل تحریک آمیزی که منجر به چنین تبعیضاتی شود، حفظ شوند.

• ماده ی ۸

هر انسانی سزاوار و محق به دسترسی مؤثر به مراجع دادرسی از طریق محاکم ذیصلاح ملی در برابر نقض حقوق اولیه ای است که قوانین اساسی یا قوانین عادی برای او برشمرده و به او ارزانی داشته اند.

• ماده ی ۹

هیچ احدی نباید مورد توقیف، حبس یا تبعید خودسرانه قرار گیرد.

• ماده ی ۱۰

هر انسانی سزاوار و محق به دسترسی کامل و برابر به دادرسی آشکار و عادلانه توسط دادگاهی بیطرف و مستقل است تا در برابر هر گونه اتهام جزایی علیه وی، به حقوق و تکالیف وی رسیدگی کند.

• ماده ی ۱۱

۱. هر شخصی متهم به جرمی کیفری، سزاوار و محق است تا زمان احراز و اثبات جرم در برابر قانون، در محکمه ای علنی که تمامی حقوق وی در دفاع از خویشتن تضمین شده باشد، بیگناه تلقی شود.

۲. هیچ احدی به حسب ارتکاب هرگونه عمل یا ترک عملی که مطابق قوانین مملکتی یا بین المللی، در زمان وقوع آن، حاوی جرمی کیفری نباشد، نمیبایست مجرم محسوب گردد. همچنین نمی بایست مجازاتی شدیدتر از آنچه که در زمان وقوع جرم [در قانون] قابل اعمال بود، بر فرد تحمیل گردد.

• ماده ی ۱۲

هیچ احدی نمیبایست در قلمرو خصوصی، خانواده، محل زندگی یا مکاتبات شخصی، تحت مداخله [و مزاحمت] خودسرانه قرار گیرد. به همین سیاق شرافت و آبروی هیچکس نباید مورد تعرض قرار گیرد. هر کسی سزاوار و محق به حفاظت قضایی و قانونی در برابر چنین مداخلات و تعرضاتی است.

• ماده ی ۱۳

۱. هر انسانی سزاوار و محق به داشتن آزادی جابه جایی [حرکت از نقطه ای به نقطه ای دیگر] و اقامت در [در هر نقطه ای] درون مرزهای مملکت است. ۲. هر انسانی محق به ترک هر کشوری، از جمله کشور خود، و بازگشت به کشور خویش است.

• ماده ی ۱۴

۱. هر انسانی سزاوار و محق به پناهجویی و برخورداری از پناهندگی در کشورهای پناه دهنده در برابر پیگرد قضایی است.

۲. چنین حقی در مواردی که پیگرد قضایی منشأیی غیرسیاسی داشته باشد و یا نتیجه ارتکاب عملی مغایر با اهداف و اصول «ملل متحد» باشد، ممکن است مورد استناد قرار نگیرد.

• ماده ی ۱۵

۱. هر انسانی سزاوار و محق به داشتن تابعیتی [ملیتی] است.

۲. هیچ احدی را نمی بایست خودسرانه از تابعیت [ملیت] خویش محروم کرد، و یا حق تغییر تابعیت [ملیت] را از وی دریغ نمود.

• ماده ی ۱۶

۱. مردان و زنان بالغ، بدون هیچ گونه محدودیتی به حیث نژاد، ملیت، یا دین حق دارند که با یکدیگر زناشویی کنند و خانواده ای بنیان نهند. همه سزاوار و محق به داشتن حقوقی برابر در زمان عقد زناشویی، در طول زمان زندگی مشترک و هنگام فسخ آن هستند.

۲. عقد ازدواج نمیبایست صورت بندد مگر تنها با آزادی و رضایت کامل همسران که خواهان ازدواجند.

۳. خانواده یک واحد گروهی طبیعی و زیربنایی برای جامعه است و سزاوار است تا به وسیله ی جامعه و «حکومت» نگاهداری شود.

• ماده ی ۱۷

۱. هر انسانی به تنهایی یا با شراکت با دیگران حق مالکیت دارد.

۲. هیچ کس را نمی بایست خودسرانه از حق مالکیت خویش محروم کرد.

• ماده ی ۱۸

هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه، وجدان و دین است؛ این حق شامل آزادی دگراندیشی، تغییر مذهب [دین]، و آزادی علنی [و آشکار] کردن آئین و ابراز عقیده، چه به صورت تنها، چه به صورت جمعی یا به اتفاق دیگران، در قالب آموزش، اجرای مناسک، عبادت و دیده بانی آن در محیط عمومی و یا خصوصی است.

• ماده ی ۱۹

هر انسانی محق به آزادی عقیده و بیان است؛ و این حق شامل آزادی داشتن باور و عقیده ای بدون [نگرانی] از مداخله [و مزاحمت]، و حق جستجو، دریافت و انتشار اطلاعات و افکار از طریق هر رسانه ای بدون ملاحظات مرزی است.

• ماده ی ۲۰

۱. هر انسانی محق به آزادی گردهمایی و تشکیل انجمنهای مسالمت آمیز است.

۲. هیچ کس نمی بایست مجبور به شرکت در هیچ انجمنی شود.

• ماده ی ۲۱

۱. هر شخصی حق دارد که در مدیریت دولت کشور خود، مستقیماً یا به واسطه انتخاب آزادانه نمایندگانی شرکت جوید.

۲. هر شخصی حق دسترسی برابر به خدمات عمومی در کشور خویش را دارد.

۳. اراده ی مردم میبایست اساس حاکمیت دولت باشد؛ چنین اراده ای می بایست در انتخاباتی حقیقی و ادواری اعمال گردد که مطابق حق رأی عمومی باشد که حقی جهانی و برابر برای همه است. رأی گیری از افراد می بایست به صورت مخفی یا به طریقه ای مشابه برگزار شود که آزادی رأی را تأمین کند.

• ماده ی ۲۲

هر کسی به عنوان عضوی از جامعه حق دارد از امنیت اجتماعی برخوردار بوده و از راه کوشش در سطح ملی و همیاری بین المللی با سازماندهی منابع هر مملکت، حقوق سلب ناپذیر اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خویش را برای حفظ حیثیت و رشد آزادانه ی شخصیت خویش، به دست آورد.

• ماده ی ۲۳

۱. هر انسانی حق دارد که صاحب شغل بوده و آزادانه شغل خویش را انتخاب کند، شرایط کاری منصفانه مورد رضایت خویش را دارا باشد و سزاوار حمایت در برابر بیکاری است.

۲. هر انسانی سزاوار است تا بدون رواداشت هیچ تبعیضی برای کار برابر، مزد برابر دریافت نماید.

۳. هر کسی که کار می کند سزاوار دریافت پاداشی منصفانه و مطلوب برای تأمین خویش و خانواده ی خویش موافق با حیثیت و کرامت انسانی بوده و نیز میبایست در صورت نیاز از پشتیبانی های اجتماعی تکمیلی برخوردار گردد.

۴. هر شخصی حق دارد که برای حفاظت از منافع خود اتحادیه صنفی تشکیل دهد و یا به اتحادیه های صنفی بپیوندد.

• ماده ی ۲۴

هر انسانی سزاوار استراحت و اوقات فراغت، زمان محدود و قابل قبولی برای کار و مرخصی های دوره ای همراه با حقوق است.

• ماده ی ۲۵

۱. هر انسانی سزاوار یک زندگی با استانداردهای قابل قبول برای تأمین سلامتی و رفاه خود و خانواده اش، از جمله تأمین خوراک، پوشاک، مسکن، مراقبت های پزشکی و خدمات اجتماعی ضروری است و همچنین حق دارد که در زمان های بیکاری، بیماری، نقص عضو، بیوگی، سالمندی و فقدان منابع تأمین معاش، تحت هر شرایطی که از حدود اختیار وی خارج است، از تأمین اجتماعی بهره مند گردد.

۲. دوره ی مادری و دوره ی کودکی سزاوار توجه و مراقبت ویژه است. همه ی کودکان، اعم از آن که با پیوند زناشویی یا خارج از پیوند زناشویی به دنیا بیایند، می بایست از حمایت اجتماعی یکسان برخوردار شوند.

• ماده ی ۲۶

۱. آموزش و پرورش حق همگان است. آموزش و پرورش میبایست، دست کم در دروه های ابتدایی و پایه، رایگان در اختیار همگان قرار گیرد. آموزش ابتدایی می بایست اجباری باشد. آموزش فنی و حرفه ای نیز می بایست قابل دسترس برای همه مردم بوده و دستیابی به آموزش عالی به شکلی برابر برای تمامی افراد و بر پایه شایستگی های فردی صورت پذیرد.

۲. آموزش و پرورش می بایست در جهت رشد همه جانبه ی شخصیت انسان و تقویت رعایت حقوق بشر و آزادی های اساسی باشد. آموزش و پرورش باید به گسترش حسن تفاهم، دگرپذیری [تسامح] و دوستی میان تمامی ملتها و گروههای نژادی یا دینی و نیز به برنامه های «ملل متحد» در راه حفظ صلح یاری رساند.

۳. پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش برای فرزندان خود برتری دارند.

• ماده ی ۲۷

۱. هر شخصی حق دارد آزادانه در زندگی فرهنگی اجتماع خویش همکاری کند، از گونه های مختلف هنرها برخوردار گردد و در پیشرفت علمی سهیم گشته و از منافع آن بهره مند شود.

۲. هر شخصی به عنوان آفرینشگر، حق حفاظت از منافع مادی و معنوی حاصل از تولیدات علمی، ادبی یا هنری خویش را داراست.

• ماده ی ۲۸

هر شخصی سزاوار نظمی اجتماعی و بین المللی است که در آن حقوق و آزادیهای مصرح در این «اعلامیه» به تمامی تأمین و اجرائی گردد.

• ماده ی ۲۹

۱. هر فردی در برابر جامعه اش که تنها در آن رشد آزادانه و همه جانبه ی او میسر می گردد، مسئول است.

۲. در تحقق آزادی و حقوق فردی، هر کس می بایست تنها زیر محدودیت هایی قرار گیرد که به واسطه ی قانون فقط به قصد امنیت در جهت بازشناسی و مراعات حقوق و آزادی های دیگران وضع شده است تا اینکه پیش شرط های عادلانه ی اخلاقی، نظم عمومی و رفاه همگانی در یک جامعه مردمسالار تأمین گردد.

۳. این حقوق و آزادی ها شایسته نیست تا در هیچ موردی خلاف با هدف ها و اصول «ملل متحد» اعمال شوند.

• ماده ی ۳۰

در این «اعلامیه» هیچ چیز نباید به گونه ای برداشت شود که برای هیچ «حکومت»، گروه یا فردی متضمن حقی برای انجام عملی به قصد از میان بردن حقوق و آزادی های مندرج در این «اعلامیه» باشد[۳].
-------------------------

والسلام

مدیر سایت روز نامه الكترونیكی درد نیوز –ااد

astarao@yahoo.com/09119812795
رو زنامه الكترونیكی آستارا نیوز - آینا / دکتر محمدعلی اسلامی / مهندس محمدرضا اسلامی / مهندس سیامک آستارایی / سارا هالو /پپام هالو/كورش کبیر -/09119812795astarao@yahoo.com

بسم الله الرحمن الرحیم

اطلاعاتی در مورد ناتو

ناتو چیست؟

سازمان پیمان آتلانتیک شمالی یا ناتو  (به انگلیسی: North Atlantic Treaty Organization با مخفف NATO) در ۴ آوریل ۱۹۴۹ میلادی (۱۵ فروردین ۱۳۲۸) با هدف دفاع جمعی در واشینگتن دی.سی. پایه‌گذاری شد و هم‌اکنون ۲۸ عضو دارد.[۴] قلب پیمان ناتو ماده ۵ آن است که در آن کشورهای امضا کننده توافق کرده‌اند حمله نظامی علیه یک یا چند کشور عضو در اروپا یا آمریکای شمالی را به عنوان حمله به تمامی کشورهای عضو تلقی کنند و به مقابله آن برخیزند.  مطابق ماده ۱۴ و پایانی این پیمان، متون انگلیسی و فرانسوی آن هر دو معتبر هستند، پیمان نزد دولت ایالات متحده آمریکا سپرده می‌شود و مطابق وظیفه دولت ایالات متحده نیز نسخه‌های مورد تایید آن را برای دولت‌های امضا کننده پیمان می فرستد

کشور های عضو ناتو :

  بلژیک ، کانادا ، دانمارک ، فرانسه ، ایسلند ، ایتالیا ، لوکزامبورگ ، هلند ، نروژ ، پرتغال ،ب ریتانیا ، ایالات متحده آمریکا ، یونان، ترکیه ، آلمان ، اسپانیا ، جمهوری چک ،مجارستان ، لهستان ،  بلغارستان ، استونی ، لتونی ، لیتوانی ، رومانی ، اسلواکی ، اسلوونی ، آلبانی ، کرواسی

می دانید چیست...؟
شاید اگر نام "کوبانی"هم مثل پاریس با کلاس بود....
شاید اگر "شنگال"هم مثل پاریس برج ایفل داشت...
شاید اگر آن همه "انسانی"که توسط داعش در عراق و سوریه کشته شدند به جایش در پاریس می مردند...

الان هم فیس بوک و کاربرانش برای ابراز همدردی با آن ها(مثل مردم فرانسه) عکس پروفایل خود را عوض می کردند...!

ولی حیف اسم "کوبانی"مثل پاریس دهن پرکن نیست....
ولی حیف"شنگال"مثل پاریس برج باکلاسی به نام ایفل ندار...
ولی حیف که خون فرانسوی ها قرمز تر از سایر کشته شدگان است و باید برایشان بیشتر از بقیه ابراز هم دردی کنیم...

هوالحق

«جناب آقای بان کی مون

دبیر کل محترم سازمان ملل متحد

با سلام و عرض ادب

من از سوی فعالین حقوق بشر و محیط زیست  ایران بدین‌وسیله  اعتراض خود در خصوص جنایت علیه بشریت دیكتاتور عربستان در حمله و تجاوز و كشتار مردم یمن  و اعدام شیخ نمر فعال مدنی و مذهبی  اعلام کرده و از شما درخواست داریم تا با دخالت مستقیم و مسئولانه خود تمامی ابعاد این واقعه خونین یمن  و اعدام شیخ نمر  را شفاف‌سازی کنید.

بی‌گمان پی گیری مجدانه این موضوع، بهترین نوع حرمت گذاری به جان و امنیت انسان‌های بی‌گناه، با توجه به شعار امسال روز جهانی صلح «هم‌یاری برای صلح و کرامت انسانی برای همه» از سوی سازمان ملل متحد خواهد بود.

از جنابعالی بعنوان دبیركل سازمان ملل درخواست داریم از طریق سازمان های تابعه سازمان ملل جلوی كشتار مردم یمن توسط دیكتاتور عربستان و اعدام غیر انسانی شیخ نمر فعال مدنی و مذهبی عربستانی را بگیرد.

همانگونه که مستحضرید این بحران به وضعیت وخیمی منجر شده است. بنابر گزارش های خود سازمان ملل قریب به ۹ میلیون یمنی ـ چیزی بیش از یک سوم کل جمعیت یمن ـ نیاز مبرم و فوری به کمک های حقوق بشری و انسانی دارند و چند صد هزار تن عملا آواره شده اند.

شما حتما مستحضر هستید که یمن بعنوان فقیرترین کشور منطقه غرب آسیا (خاور میانه) شدیدا وابسته به واردات غذا برای ادامه حیات مردمش است؛ مردمی که بسیاری از آنان پیش از آغاز درگیری ها در یمن زیر خط فقر زندگی می کردند. حصر موجود بر علیه یمن که از سوی نیروهای ائتلاف اعمال شده است عملا منجر به بدتر شدن اوضاع انسانی داخل یمن شده است. بعد از کمک های فوری ای که در ابتدای بحران به یمن منتقل شد، به دلیل تخریب فرودگاه ها و نیز مورد هدف قرار گرفتن باندهای فرودگاه های این کشور، تنها میزان محدودی از کمک های هوایی و نیز دریایی به این کشور در حال انتقال است. این کمبود باعث شده است تا قیمت مواد غذایی موجود در داخل یمن نیز به شدت بالا رود و مردم عادی امکان تهیه آن را نداشته باشند.

مردم ساکن یمن و نیز گروه های امدادی، همچنین از کمبود شدید سوخت خبر می دهند که باعث شده است تا اوضاع شکننده شبکه برق را وخیم تر سازد. بیمارستان ها دیگر ذخیره سوختی کافی برای ژنراتورهای تامین کننده برق خود ندارند و پمپ های تصفیه خانه های آب که تامین کننده آب قابل شرب برای مردم هستند نیز در حال اتمام سوخت خود هستند. این امر باعث می شود تا مردم رو به مصرف آب غیربهداشتی بیاورند که ریسک انتشار بیمارهای مختلف را با خود به دنبال دارد.

همچنین مایلیم تا توجه شما را به این نکته جلب کنیم که حضور عربستان سعودی در شورای امنیت سازمان ملل با توجه به نقض موارد متعدد از حقوق بشر و نیز قوانین بین المللی از سوی ریاض در قبال یمن، تعارضی آشکار است.

مضاف بر بیانیه ۴ می ژوهانس واندرکلاوک از شما تقاضا داریم تا فشار خود را بر روی تمامی بازیگران بحران یمن افزایش دهید تا سلاح را بر زمین گذاشته و امکان انتقال کمک های فوری مورد نیاز مردم یمن و قربانیان این جنگ را فراهم آورند. تاکید ویژه ای می بایست بر روی توفق حملات هوایی صورت گیرد تا فرودگاه های یمن بتوانند باندهای خود را برای پذیرش هواپیماهای کمک رسانی بین المللی مجددا باز کنند.

 با توجه به موارد بالا دیكتاتور عربستان بدون رای مردم كشور حكومت می كند و این در هیچ جای جهان رسمیت ندارد و متاسفانه سازمان ملل یاباید عضویت عربستان در سازمان ملل را تا برقراری حقوق بشر و حكومت مردم سالاری تعلیق كند ..قبلا هم شاه دیكتاتور عربستان قیام مردم یمن برای دموكراسی را با تجاوز به این كشور

با تجاوزش سر كوب نموده است و موارد مشابه در جریان منا هفت هزار انسان بخاطر بی كفایت شاه عربستان كشتار شدند یك معذرت خواهی نكرد و اجازه

پی گیریی به سازمانهای حقوق بشر نداد.

 از جنابعالی درخواست توقف حملات و تجاوز دیكتاتور عربستان به یمن  و جلو گیری از اعدام شیخ نمر فعال مدنی و مذهبی را داریم  معنی ندارد در این قرن یك شاه دیكتاتور بدون رای و انتخاب مردم بدون قانون اساسی منتخب مردم حكومت كند و تمام تروریستهای جهان توسط شاه عربستان تغذیه می شود متاسفانه كشورهای اروپایی غرب و آمریكا از این دیكتاتور حمایت می كنند.

با امید جلوگیری از تکرار چنین فجایعی در آینده برای همه بشریت.»

09119812795

اسماعیل اسدی دارستا نی فعال حقوق بشر و محیط زیست جهانی  و روز نامه نگار و نویسنده و محققdardnews.ir

فروش یک قطعه زمین کنار دانشگاه پیام نور آستارا

کنار جاده اصلی با کاربری خدماتی با متراژ  1510 متری با قیمت توافقی بفروش میرسد.

شماره تماس :  09117040367

خوشبختانه با افزایش سطح آگاهی عمومی، طرح مطالب خرافی درباره واقعه عاشورا به حداقل رسیده است، به نحوی که بسیاری از مردم هنگام مواجهه با روضه‌ها و مصیبت‌هایی که خوانده می‌شود در سند و صحت آن دقت می‌کنند.
اما با همه این دقت‌ها باز هم هستند مداحانی که برای بازارگرمی و به اصطلاح گرم‌کردن مجالس خود، به روایت‌های شاذ و مقاتل متأخر و بدون اعتبار متوسل می‌شوند و نتیجه آن بیان مطالب خرافی نظیر برپایی مجلس عروسی حضرت قاسم(ع)، حجله‌بندی و حنابندان و کوبیدن سر به کجاوه توسط زینب(س) است.
برای بررسی و شناخت انحرافات و خرافه‌هایی که وارد مقاتل شده‌اند، گروه آیین و اندیشه فارس محرم سال گذشته میزگردی با حضور حجج اسلام سیدمحمود طباطبایی‌نژاد و امیرحسین ملک‌پور، اعضای گروه تحقیقاتی دانشنامه 14 جلدی امام حسین(ع) برگزار کرد که نظر به اهمیت مباحث مطروحه، گزیده‌ای از آن بار دیگر منتشر می‌شود.

* حضرت قاسم(ع) در روز عاشورا ازدواج نکرد

حجت‌الاسلام ملک‌پور برای بیان و معرفی مطالب خرافی که در مقاتل آمده و امروز از آنها در مجالس عزاداری امام حسین(ع) یاد می‌شود، سخنان خود را این ‎گونه آغاز می‌کند: خوشبختانه با افزایش آگاهی مردم، مطرح کردن مطالب خرافی به حداقل خود رسیده است و در جامعه خیلی‌ها به دنبال این هستند که حرف‌هایی که می‌زنند و روضه‌هایی که می‌خوانند، همه صحیح و معتبر باشد. حتی در جلساتی که با برخی مداحان شهر قم داشتیم، اشعار و روضه‌های خود را تصحیح می‌کردند؛ اما باز هر از ‌گاهی این مشکل دیده می‌شود که از جمله مطالب خرافی در باره واقعه عاشورا، گرفتن مجلس عروسی حضرت قاسم(ع)، حجله‌بندی کردن و حنابندان است که هنوز هم در برخی از مجالس به خصوص زنانه وجود دارد. این مطالب خرافی از جمله مواردی است که شهید مطهری آن را به شدت رد می‌کند.

* کتاب «اسرار الشهادة» مملو از انحرافات و مطالب خرافه است

وی ادامه می‌دهد: اباعبدالله(ع) تنها دو دختر دَم‌بخت به نام‌های «فاطمه» و «سکینه» داشت. برخی از دختری به نام «زینب» یاد کرده‌اند و برخی هم به «رقیه» اشاره کرده‌اند که سن آنها کم بود. دختران امام حسین(ع) را برخی 4 تن، برخی 3 تن و برخی 2 تن بیان کرده‌اند که تنها 2 دختر بزرگ داشت که آنها را به عقد پسران امام حسن(ع) درآورده بود.
ملک‌پور می‌افزاید: «فاطمه» همسر «حسن مثنی» بود که شوهرش در واقعه کربلا زخمی می‌شود و تا مرز شهادت پیش می‌رود؛ ولی زنده می‌ماند. داماد دیگر امام حسین(ع)، «عبدالله ‎بن حسن» بود که «سکینه» را به عقد او درآورده بودند. البته در واقعه عاشورا دو «عبدالله ‎بن حسن‌» حضور داشتند. یکی «عبدالله» یازده ساله که در کربلا و در لحظات آخر در آغوش عمویش امام حسین(ع) به شهادت رسید و دیگری یک «عبدالله» دیگر که از نظر سنی بزرگ‌تر بوده که عقد «سکینه» را قبل از واقعه کربلا برای وی می‌خوانند و در جریان کربلا به شهادت می‌رسد. پس دختر دیگری برای ازدواج با قاسم باقی نمی‌ماند.
این محقق در ادامه با اظهار تأسف از مطالب منتشر شده در مقاتل ضعیف می‌گوید: متأسفانه در کتاب «اسرار الشهادة» به طرز فجیعی داستان حضرت قاسم(ع) بیان می‌شود. این کتاب می‌نویسد که عروسی حضرت قاسم(ع) و یکی از دختران امام حسین(ع) در روز عاشورا اتفاق می‌افتد که اصلاً زمان مناسب برای این کار نیست. در این کتاب این جریان تحریفی این ‎گونه بیان شده است که در حین انجام مراسم عروسی، قاسم(ع) صدای رجز می‌شنود و به میدان می‌رود و جنگ می‌کند و بعد بازمی‌گردد و شخص دیگری رجز می‌خواند و بار دیگر که قاسم عزم میدان می‌کند، دختر به حالت گلایه می‌گوید: پس دیدار ما چه می‌شود؟ و قاسم(ع) می‌گوید که: دیدار ما به قیامت! بعد دختر می‌گوید که: از کجا تو را بشناسم؟ قاسم(ع) آستین لباسش را پاره می‌کند و می‌گوید: از این آستین پاره. بعد در جنگ شهید می‌شود. سرها را که برای ابن‌زیاد می‌بردند، یک وزیر ایرانی درخواست می‌کند که یک سر هم به ما بدهید تا ما هم شادی کنیم. سر قاسم(ع) را به او می‌دهند. وزیر آن را به ایران می‌آورد و مدت‌ها با این سر چوگان‌ بازی می‌کردند.
ملک‌پور با اظهار تأسف دوباره ادامه می‌دهد: کتاب «اسرار الشهادة» در ادامه در ده‌ها صفحه بحث می‌کند که استخوان این بزرگان به این دلیل و آن دلیل محکم است و سر مشکلی پیدا نمی‌کرد. پس از مدتی یکی از زنان که از نواده‌های «عمار یاسر» بود، شبی در خواب حضرت زهرا(س) را می‌بیند که به او می‌فرماید:‌ «این سر فرزند من است و چرا با آن این رفتار را می‌کنید.» پیرزن صبح به پسرش می‌گوید که: حاضری سرت را به جای این سر بدهی؟ پسر موافقت می‌کند. پیرزن سر پسرش را می‌برد و آن را به جای سر قاسم(ع) برای بازی چوگان وزیر ایرانی و اطرافیانش می‌دهد. آنها سر را می‌برند تا چوگان بازی کنند؛ اما سر می‌ترکد. دوباره بازمی‌گردند و سر اصلی را می‌برند.
وی می‌افزاید: در ادامه این نقل کذب تاریخی آمده که بالاخره تعدادی از کردها می‌آیند و این سر را می‌گیرند و بعد آن را در شمیران تهران دفن می‌کنند که به امامزاده شاهزاده قاسم(ع) معروف می‌شود و متأسفانه هنوز هم هست.

* امامزاده قاسم دربند و بی‌بی‌زبیده شهرری جعلی است

ملک‌پور تأکید می‌کند: نویسنده این مقتل ضعیف؛ چون امام حسین(ع) تنها دو دختر شوهردار به نام‌های «فاطمه» و «سکینه» داشت، یک دختر خیالی برای امام حسین(ع) به نام «زبیده» درست می‌کنند که در هیچ‌ ‎یک از منابع تاریخی این نام وجود ندارد. نه در منابع معتبر و نه حتی در منابع ضعیف. «اسرار الشهادة»می‌گوید که «زبیده» با «شهربانو» بعد از واقعه کربلا به ایران می‌آید که «شهربانو» اصلاً در کربلا نبوده و هنگام تولد امام زین‌العابدین(ع) به شهادت رسید ـ چون زن اگر هنگام زایمان از دنیا برود، شهید است ـ به هر حال این «زبیده» خیالی با این «شهربانو» که در کربلا نبوده به ایران می‌آید. الآن هم در شهرری قبری به نام «زبیده خاتون» وجود دارد که مدعی‌اند همسر قاسم(ع) است.
وی می‌گوید: حالا اگر دقت کنید، می‌بینید که «دربندی» نویسنده «اسرار الشهادة» از اهالی «دربند شمیران» بوده و می‌خواسته امامزاده قاسم(ع) و زبیده خاتون را درست کند و بعد وقتی سؤال می‌شود که: این روایت را از کجا نقل کرده‌ای؟ می‌گوید که: از یک کتاب فارسی قدیمی که چون ورق‌های اول آن پاره شده است، نویسنده آن مشخص نیست! آیا می‌شود به این گفته استناد کرد؟ وقتی شهید مطهری(ع) این مطلب را می‌بیند برآشفته می‌شود و خیلی محکم جریان عروسی قاسم(ع) را رد می‌کند. این نه با عقل و نه با نقل‌های معتبر همخوانی ندارد.

* شب عاشورا کسی از امام حسین(ع) جدا نشد

ملک‌پور در ادامه اظهار می‌کند: از جمله مطالب مخدوش دیگر جریان شب عاشورا این است که می‌گویند؛ اباعبدالله(ع) چراغ را خاموش کرد و بیعتش را برداشت و گفت که هر کس که می‌خواهد، برود و مردم پس از آن دسته‌دسته امام را تنها گذاشتند. اول اینکه این چراغ خاموش کردن در هیچ منبع معتبری وجود ندارد و این نقل منحرف از کتاب «دمعة‌الساکبه» که در قرن سیزدهم و سال 1285 قمری نوشته شده است، آغاز می‌شود، در حالی که این غلط است. در شب عاشورا که حضرت بیعت را برداشت، نه تنها کسی نرفت؛ بلکه طبق برخی نقل‌های معتبر بیش از 30 نفر از لشگریان عمر سعد به امام حسین(ع) ملحق شدند. حتی حرف‌های دلگرم‌کننده‌ای از سوی اصحاب امام مطرح شد و اول شخصی که صحبت کرد و دل امام حسین(ع) را گرم کرد، قمر بنی‌هاشم(ع) بود که گفت: «بریم که بعد از شما زنده باشیم؟ زندگی بعد از تو را نمی‌خواهیم.»
وی ادامه می‌دهد: «دمعة ‌الساکبه» کتاب واسطه است. نویسنده آن ادعا می‌کند که این مطلب را از کتاب «نور العین» نقل می‌کند، که خود کتاب «نور العین»، یک کتاب مجهول با نویسنده‌ای مجهول است. برخی گفته‌اند که مرحوم «اسفراینی سنی» که در قرن‌های اولیه اسلام می‌زیست آن را نوشته که البته کارشناسان آن را رد کرده‌اند. آنها که تخصصی راجع به کتاب‌های قدیمی دارند، معقدند که این نوع نگارش با نوشته‌های مرحوم «اسفراینی» همسو نیست. بعد جالب است که حتی در «نور العین» هم این حرف زده نشده است.
عضو گروه تحقیقاتی دانشنامه 14 جلدی امام حسین(ع) در ادامه سخنان خود می‌گوید: البته این را هم بدانید که «نور العین» به قدری ضعیف است که آغاز جنگ امام حسین(ع) را از روز دوم یا سوم محرم عنوان می‌کند و می‌گوید که در دوم محرم عده‌ای به شهادت رسیدند. نویسنده مجهول این کتاب دو شخصیت به نام عباس معرفی می‌کند که یکی از آنها در روز سوم محرم و یکی از آنها در تاسوعا به شهادت می‌رسد. هر آدم منصفی که حتی اگر محقق هم نباشد، با خواندن این مطالب متوجه کذب بودن آن می‌شود.

* بوسیدن گلوی امام حسین(ع) توسط حضرت زینب(س) قبل از جنگ امام صحت ندارد

ملک‌پور ادامه می‌دهد: مطلب انحرافی دیگری که از مقاتل و کتاب‌های ضعیف به اذهان عمومی القا شده، بوسیدن گلوی امام حسین(ع) توسط حضرت زینب(س) قبل از جنگ امام است. این کتاب‌ها می‌نویسند که وقتی امام حسین(ع) به میدان جنگ می‌رفت، حضرت زینب(س) به دنبال او می‌رود و می‌گوید: «مهلاً مهلاً یابن الزهرا(س) مادرم زهرا(س) وصیت کرده که زیر گلوی تو را ببوسم.»
وی تأکید می‌کند: من خودم وصایای حضرت زهرا(س) را گردآوری و همه کتاب‌های نوشته شده درباره وصایای حضرت زهرا(س) را مطالعه کرده‌ام و در هیچ یک از این وصایا، این یک وصیتی را که بیان شده است ندیدم.
ملک‌پور ادامه می‌دهد: وقتی جست‌وجو می‌کنیم که اولین‌بار این موضوع کجا مطرح شده است، می‌بینیم که برای نخستین بار در کتاب «انوار المجالس» و در قرن سیزدهم یعنی در سال 1280 قمری و حدود 1200 سال بعد از واقعه عاشورا، این مطلب بیان شده است. بعد از آن هم در کتاب «تذکر‌ة الشهدا» که در سال 1340 قمری و در قرن چهاردهم این مطلب منتشر شده است و نویسنده خودش تأکید می‌کند که: «این مطلب ضعیف است.»
وی می‌گوید: بیان این مطالب در شأن امام(ع) نیست. آیا او حاضر بود که خواهرش در مقابل خیل دشمنان زیر گلویش را ببوسد؟ آیا امام حاضر بود که ناموسش در جلوی دشمنان قرار بگیرد؟ باز تأکید می‌کنم که جمله «مهلاً مهلا، یابن الزهرا(س)» را در هیچ ‎یک از منابع معتبر حتی در کتاب‌های ضعیف نیافتیم.

* حضرت زینب(س) در کوفه یا هیچ جای دیگر سرش را به محمل نکوبید

ملک‌پور، کوبیدن سر به محمل از سوی حضرت زینب(س) و جاری شدن خون را رد می‌کند و این نقل را از مطالب ضعیفی بر‌می‌شمرد که متأسفانه منشأ حرکاتی شده است و دشمن روی آن مانور می‌دهد و شیعه را متهم به وحشی‌گری می‌کند.
وی می‌گوید: نوشته‌اند که وقتی در کوفه حضرت زینب(س) خطبه می‌خواند، برای ساکت کردن او سر بریده امام حسین(ع) را به او نشان می‌دهند که ایشان طاقت نمی‌آورد و سر را به چوب محمل می‌زند و می‌بینند که خون تازه از زیر محمل جاری شده است. این نقل معروف به نقل «مسلم جسّاس (گچ‌کار)» است. این موضوع در کتاب ضعیف «نور العین» است که نه نویسنده‌اش و نه سال تألیفش مشخص نیست و نه اینکه توانسته جریان عاشورا را درست ترسیم کند و پر از مطالب کذب است که با منابع تاریخی منطبق نیست.
وی ادامه می‌دهد: این مطلب البته در کتاب «منتخب طریحی» که در سال 1085 قمری یعنی قرن یازدهم آن را نوشته‌اند بیان شده است. شیخ عباس قمی هم در «منتهی‌ الآمال» این نقل را در صفحه 483 می‌نویسد و تأکید می‌کند که این را نخوانید و آن را رد می‌کند و می‌نویسد که اصلاً بعید است که حضرت زینب(س) که از سوی امام حسین(ع) مأمور به صبر بوده، این بی‌صبری را انجام دهد.
ملک‌پور می‌گوید: یک‌هزار سال پس از واقعه عاشورا این حرف نبوده و از قرن یازدهم به بعد مطرح شده است. به خصوص اینکه حضرت زینب(س) بالای محمل بوده و همه این صحنه را دیده‌اند و باید در برخی نقل‌ها آمده باشد اما به مدت یک‌هزار سال این قضیه مسکوت است و بعد یک کتاب ضعیف این را مطرح کند که قابل اعتماد نیست و این در حالی است که نقل مشهوری داریم که در آن امام حسین(ع) حضرت زینب(س) را سفارش کرده که «بی‌صبری نکن و صورت مخراش!» که خوب؛ سر به محمل زدن، بدتر از صورت خراشیدن است. اگر بود، قاعدتاً باید در چند منبع متقدم این موضوع می‌آمد و مسلماً این باطل است.
dardnews.ir
نویسنده و محقق : اا دارستانی